Centro Independiente de Informacion Nacional

lunes, 29 de noviembre de 2010

Invitación al VI Aniversario

Hermanas y hermanos;

Compañeras y compañeros:


Nuevamente nos dirigimos a ustedes para hacerles la cordial invitación a encontrarnos en nuestra comunidad Suljaa', Guerrero, este próximo mes de diciembre con la finalidad de festejar los 6 años de hacer efectivo nuestro derecho a la comunicación comunitaria a través de Radio Ñomndaa, La Palabra del Agua.

Para este encuentro proponemos la siguiente programación:


Día 17 de Diciembre de 2010

Llegada y registro de asistentes que vienen de lejos.

Día 18 de Diciembre de 2010

7:00 am a 9:30 am Registro y almuerzo de asistentes

9:30 am a 10:00 am Bienvenida

10:00 am a 3:00 pm

Mesa I: Medios de Comunicación del Pueblo

Proponemos compartir nuestra palabra con lxs que hacen medios para el pueblo, para conocernos más, reconocer nuestros esfuerzos, articular más nuestras luchas y plantear algunas estrategias de defensa y crecimiento común y colectivo.


Mesa II: Organización del Pueblo para su Defensa

En esta mesa queremos conocer su historia de lucha, los agravios que han sufrido, pero sobre todo queremos avanzar en la construcción de una estrategia local y articular una defensa común e integral ante los ataques del sistema opresor.


Mesa III: Nuestro Trabajo y Nuestros Productos

Queremos escuchar y también platicarles sobre nuestro trabajo, lo que sembramos, la forma cómo lo hacemos, los problemas que tenemos, lo que producimos, los problemas que tenemos al tratar de vender nuestros productos. Queremos también conocer alternativas que permitan construir ente tod@s una forma más justa de trabajo y distribución de nuestros productos.


3:00 pm a 4:30 pm Comida

5:00 pm a 8:00 pm Actividades culturales

8:00 pm a 9:00 pm Cafe


Nota: En el mismo día 18, desde las 10:00 am hasta 8:00 pm habrá participaciones de medios comunitarios, libres y alternativos desde la cabina de Radio Ñomndaa.


Día 19 de Diciembre de 2010

8:30 am a 9:30 am Almuerzo

9:30 am a 2:30 pm Programa sociocultural (Mensajes de asistentes, música desde y para el pueblo).

2:30 pm a 3:30 pm Comida

3:30 pm a 7.00 pm Programa sociocultural (Mensajes de asistentes, música desde y para el pueblo).

8:00 pm a 9:00 pm Café


Día 20 de Diciembre de 2010

8:30 am a 9:30 am Almuerzo

8:00 am a 4:00 pm Participación de Colectivos, organizaciones y musica desde la azotea de Radio Ñomndaa

2:30 pm a 3:30 pm Comida

4:00 pm a 8:00 pm Entrevista a los grupos musicales que participaran en el baile de aniversario

8:00 pm hasta amanecer: Baile de aniversario, transmisión por internet www.lapalabradelagua.org


Durante los días del evento habrá hospedaje para todxs lxs asistentes, solo les pedimos que si tienen bolsa de dormir lo puedan traer, en caso contrario buscaremos opciones acá. También habrá comida, les pedimos que nos ayuden trayendo su plato, taza y cuchara.


Las personas que vienen desde el centro del país, pueden contactar a la Coordinación de Apoyo a Radio Ñomndaa de la ciudad de México al bailetropical09@gmail.com para apartar su boleto desde la capital a Suljaa', es la forma más económica.

Las que quieren venir por su cuenta, ya sea en autobús o en transporte propio, adjuntamos la información de cómo llegar. Estaremos atento a cualquier comunicación por esta vía o al 017414152306 (cabina de Radio Ñomndaa) , al 017414152414 (con el compañero José).


Su presencia y solidaridad nos dará mucha fuerza para seguir adelante.


Suljaa', Guerrero, México, noviembre de 2010.


Atentamente


Comité de Radio Ñomndaa

La Palabra del Agua



--
La Palabra del Pueblo es Libre, Rebelde y Verdadera!



--
Radio Ñomndaa "La palabra del agua"

¡Nunca más un México sin nosotros!

¡Presos Políticos Libertad!

CGT: carta aniversario EZLN

Consulta la noticia completa aquí

Madrid, 29 de noviembre de 2010

Un 17 de noviembre de 1983, allá en la Selva Lacandona de Chiapas, México, se originaba la gestación de lo que ha llegado a nuestros días como el EZLN. Un ejército que se preparaba para una guerra que se preveía larga y dura y para la cual estuvieron armándose de paciencia y de estrategia en silencio durante 10 años.
 
Un 1 de enero de 1994, salieron de la frondosidad y de la oscuridad para liberar Chiapas y, por qué no, todo México. La Guerra abierta explotó. En un breve lapso de tiempo la sociedad civil exigió el alto el fuego y la atención a las justas demandas, el EZ paró su actividad armada tendiendo el puente de la palabra, y el Gobierno federal de turno tuvo que aparentar que respetaba a la sociedad civil.
 
Un 17 de noviembre de 2010, han pasado 27 años en los que las exigencias de la adaptación a las necesidades y consensos de las Comunidades y de la sociedad civil mexicana e internacional ha transformado aquél primer EZLN. Metamorfosis plagada de sensatez, sentido común y lucidez, y evolucionada hacía el mandar obedeciendo y la autonomía por la vía de los hechos.
 
Han tenido que pasar 27 años para seguir comprobando como siguen sangrantemente vigentes los tratados de libre comercio, las iniciativas Mérida o planes Colombia II, los feminicidios, la arrogancia hacía los usos y costumbres indígenas, las torturas y la tortura sexual, el ataque a los medios libres de comunicación, los secuestros, las desapariciones y el asesinato, los encapsulamientos en las manifestaciones y la tergiversación de la memoria colectiva, la violencia contra las niñas y los niños, la cooptación política, el ecoturismo, las condiciones laborales y las empresas capitalistas, el paramilitarismo, la educación para la integración acrítica de los jóvenes en el sistema, la cárcel, el exilio y la migración, las campañas electorales, el narco-estado, la corrupción judicial, el ecocidio, los hostigamientos contra quien practica el trabajo sexual, la criminalización contra la solidaridad internacional, o la manipulación sin fin de los medios masivos de comunicación, y también la impunidad.
 
A través de las 5 primeras Declaraciones de la Selva Lacandona, el EZLN fue trazando su posicionamiento ante el despojo, la represión, el desprecio y la explotación descritos. En el sexto mes del año 2005, el EZ dibujaba con la Sexta Declaración su nueva visión de cómo veía Chiapas, México y el Mundo. Ante tal propuesta, dada su consumación en los hechos, los gobiernos de Felipe Calderón Hinojosa, presidente del gobierno y de Juan Sabines Guerrero, gobernador de Chiapas, atacan sistemáticamente a las comunidades zapatistas y a La Otra Campaña por todos los medios a su alcance: los legales, los ilegales y los criminales.
 
1810, 1910, 2010: dos siglos en los que en México se extiende la lucha y la resistencia, la desobediencia civil y el apoyo mutuo. Formas cada vez más afinadas de organización social las cuales persiguen la autonomía y el autogobierno del cuerpo social y que en las Comunidades Zapatistas toman forma mediante las Juntas de Buen Gobierno de los 5 Caracoles y la autosuficiencia en todas las esferas como, por ejemplo, la sanidad, educación, justicia o los propios medios de producción.
 
Desde la CGT del Estado español saludamos a nuestros hermanos y hermanas zapatistas bases de apoyo con un fraternal abrazo, y felicitamos en su 27º aniversario al EZLN, reflejándonos en su lucha y deseando que los frutos del camino andado y del que queda por realizar, superen siempre a las adversidades que los malos gobiernos y sus dueños nos deparan.
 
¡VIVAN LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS!
¡VIVA EL EZLN!
¡VIVA EL CNI!
¡PRESOS POLÍTIC@S LIBERTAD!
 
Confederación General del Trabajo (CGT) del Estado Español

Marcha contra el fraude imperialista COP16

Del 29 de noviembre al 10 de diciembre sesionará en Cancún la decimosexta Conferencia de las Partes de la Convención Marco de Naciones Unidas sobre Cambio Climático (COP 16). Las potencias imperialistas ya tienen el acuerdo bajo el brazo en ese espacio; la farsa que representa esta cumbre es total: una herramienta para continuar con el saqueo y la destrucción de los recursos naturales.

El capitalismo mundial y su crisis vuelven a ofrecer a la humanidad lo peor del siglo precedente: guerras, miseria, racismo, reacción, devastación ambiental…

¡Cambiemos al sistema, no al clima!

¡Abajo la farsa imperialista COP 16!

¡La salida es obrera y socialista!

MARCHA

Ángel de la Independencia – Zócalo de la Ciudad de México

Martes 30 de noviembre de 2010. 16:00 horas

Grupo de Acción Revolucionaria, Brigada Multidisciplinaria de Apoyo a las Comunidades de México, agrupación de mujeres - Rosas Rojas y afectados ambientales de Santa Martha Acatitla Sur

¡Porque la lucha por al defensa de los recursos naturales y su explotación racional es parte de un programa de lucha por cambiar este sistema de muerte y explotación; NO ES UNA MODA!

¡Marcha con nosotros!

Informes: contactoweb.gar@gmail.com

sábado, 27 de noviembre de 2010

Fallece el filósofo y hermano Carlos Lenkersdorf

Lamentamos mucho compartirles la noticia de la muerte del maestro y compañero Carlos Lenkersdorf, afortunadamente dejó un legado de conocimiento muy valioso que podremos pasar de boca en boca y consultar en su obra. 

¡Que viva por siempre Carlos Lenkersdorf!
redmyczapatista
redmyczapatista@gmail.com


Fallece el filósofo Carlos Lenkersdorf
23 Noviembre, 2010

Carlos Lenkersdorf y Enrique Dussel en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, ideólogos anti-euro-céntricos, uno, del pensamiento nosótrico, y, otro, de la liberación absoluta de todas y todos los oprimidos y ofendidos de la historia y del planeta. Imposible encontrar más metafísica y ultra-idealismo en nuestros días.


Lamentamos el sensible fallecimiento del profesor, investigador y filósofo Carlos Lenkersdorf.
Carlos Lenkersdorf nació en 1926 en Alemania pero llega a México hacia 1957. En nuestro país hizo sus estudios en filosofía y se dedicó a la docencia. En 1973, como él mismo lo decía, abandonó las aulas para ir a vivir y aprender de las comunidades indígenas tojolabales de Chiapas. Ahí es testigo de una forma de organización y convivencia social que lo marca de por vida. Carlos Lenkersdorf aprendió la lengua, la cultura y la visión del mundo de los maya-tojolabales, que lo llevan a cuestionar críticamente los cimientos del eurocentrismo así como el racismo imperante en la academia y en la sociedad occidental.
La labor de Carlos fue inmensa, nos legó libros en donde encontramos una forma de filosofar desde una perspectiva no occidental, sino desde una perspectiva más incluyente. La filosofía maya-tojolabal, basada en un principio nosótrico, se presenta como una alternativa a la tradición filosófica de occidente regida por un acérrimo eurocentrismo, que por lo mismo ha fracasado en sus planteamientos al dejar fuera a una diversidad de formas de pensar.
Esta filosofía que nos compartió Carlos hasta el final de su vida, se nos presenta también como una alternativa a un contexto social como el presente, donde los principios y los valores de la sociedad parecen olvidados. Nuestra crisis de organización, de diálogo y de solidaridad del uno con el otro pueden hallar luces en las enseñanzas de un pueblo que nos interpela desde lo más profundo de nuestra cultura.
Hoy nos dolemos con la pérdida de uno de nuestros filósofos más queridos, pero lo recordamos con sus obras, estudiándolo. Compartimos con ustedes este texto que resulta revelador sobre las líneas en que se mueve la filosofía tojolabal, a la que Carlos Lenkersdorf le dedicó la mayor parte de su existencia:
La vida de la palabra hermano en un pueblo donde todos lo son.
"una sociedad de hermanos y hermanas, una sociedad desestatificada en la cual nos encontramos y vivimos como iguales que nos respetamos mutuamente. No se trata de una sociedad utópica sino de hoy en día, contemporánea nuestra aunque, en gran parte, militarizada por un ejército de ocupación, porque a todo parecer el gobierno no tiene confianza en tal sociedad que, además, puede autogobernarse dentro de la nación mexicana. Los tojolabales nos presentan, pues, una realidad muy alejada de lo que se vive en la sociedad dominante, tanto en México como en otros países de Occidente...

Tojolabales
La vida de la palabra hermano
en un pueblo donde todos lo son

Carlos Lenkersdorf

-'ermano. Hermano [Es una de las palabras adoptadas del español.] El término tojolabal correspondiente es moj'aljel, moj'alijel, moj'alejel. A menudo se emplea la forma 'ermano para ambos géneros, aunque esto ocurre menos en tiempos actuales y se dice 'ermana. Al emplear la voz, por lo general, la referencia no suele ser al hermano de sangre sino a personas de la misma comunidad, la misma región, municipio o del mismo compromiso político y cultural.

-El empleo de la palabra 'ermano tiene un significado particular. De la persona que llamamos 'ermano no nos separa ninguna barrera de edad o de posición social. Es decir, es diferente de b'ankil, hermano mayor del hombre, nu', hermano mayor de la mujer, watz, hermana mayor, kijtz'in, hermano o hermana menor, tatjun, anciano, me'jun, anciano, etcétera; y también de loktor, pagre, magre, mayestro, ijenyero, y otros títulos. Dicho de otro modo entre hermanos somos iguales, la hermandad nos empareja, nos hermana. Con esto no se niega la función social que tiene la otra persona a la cual llamamos hermano. Por eso, podemos decir y decimos, por ejemplo, 'ermano 'obispo, hermano obispo, 'ermano loktor, hermano doctor, 'ermano mayestro, hermano maestro. Al dirigirles la palabra decimos, por supuesto, kermano pagre, mi hermano padre. Es decir, se agrega el prefijo de la primera persona. La voz 'ermano, finalmente, tiene otra particularidad, porque excluye el tratamiento de "señor" que corresponde a 'ajwal o 'ajwalal que sí subraya fuertemente la posición y diferencia social. Tojolabales no se llaman entre sí 'ajwal, señor. Porque éste representa al patrón, al explotador, a la persona que no respeta a los tojolabales e indios en general. Dicho de otro modo, los señores o 'ajwalal tienen otro compromiso socio-político y cultural. Por lo tanto, faltan las expresiones correspondientes para los giros, señor presidente, señor director, su Excelencia y tratamientos parecidos. En la sociedad dominante estos giros se consideran expresiones de cortesía y, posiblemente, las "cortes de la nobleza" son la cuna de estos tratamientos. Los tojolabales no tienen estas expresiones por falta de la memoria histórica de las "cortes" y, además, su principios de organización social no aceptan estas diferencias de posiciones sociales que, fácilmente, conducen a acuerdos de cúpula. Por otro lado, sí hablan del senyor gobierno para referirse a la institución del gobierno, representado por individuos y grupos. Este giro, sin embargo no llena de respeto y admiración sino de experimentar que los niveles diferentes del gobierno mexicano no los respeta Gemma van der Haar y Carlos Lenkersdorf 1998: 134-144.

-La exposición hecha nos hace ver una sociedad de hermanos y hermanas, una sociedad desestatificada en la cual nos encontramos y vivimos como iguales que nos respetamos mutuamente. No se trata de una sociedad utópica sino de hoy en día, contemporánea nuestra aunque, en gran parte, militarizada por un ejército de ocupación, porque a todo parecer el gobierno no tiene confianza en tal sociedad que, además, puede autogobernarse dentro de la nación mexicana. Los tojolabales nos presentan, pues, una realidad muy alejada de lo que se vive en la sociedad dominante, tanto en México como en otros países de Occidente. Nos parece justo hacer la comparación para no producir la idea o impresión de que los tojolabales representan una sociedad alejada y su idioma no tiene nada que ver con la sociedad dominante de hoy día. Lengua y realidades sociales coexisten; por lo tanto, si las encasillamos en sí mismas nos podemos dar la apariencia de ser muy científicos y académicos, pero alejados de la responsabilidad que nos toca como investigadores en un contexto plagado por guerras, desprecio de otros, sobre todo de otras razas, religiones y orientaciones políticas. Dicho de otro modo, la sociedad tojolabal de hermanas y hermanos nos interpela que vivimos en una sociedad no sólo lejana de la hermandad sino llena de mucho miedo.

-Por eso, en este contexto tojolabal, una sociedad que vive la hermandad, evocamos otra sociedad que escogió la hermandad o fraternidad como uno de sus lemas junto con la igualdad y la libertad. Nos referimos, por supuesto, a la Revolución Francesa de 1789. Por coincidencia esta revolución se desarrolló simultáneamente con la primera revolución antiesclavista en la historia moderna y que se produjo en Haití en los meros principios del siglo XIX. Los revolucionarios haitianos, negros y todos colonizados, apelaron a los franceses revolucionarios en busca de solidaridad. Pero los mismos revolucionarios franceses respondieron como blancos y colonizadores. Es decir, se rechazó la hermandad con negros y colonizados. Haití se consideró colonia francesa. Así en 1804, Francia envió un armada para subyugar a los revolucionarios haitianos y éstos tuvieron que defender con armas y su vida la libertad contra la esclavitud y reconocer que la hermandad puede ser entre ellos, pero no con los europeos. Tuvieron que hacer esto en un ámbito geográfico de esclavitud en el Caribe, norte y sur América. Laënnec Hurbon, 1987: 75-87.
http://www.jornada.unam.mx/2003/08/25/oja76-tojolabales.html

Poema de un hermano Tojolobal
En el hospital
...
Si llega un hermano
quien es tojolabal; --
andamos  bien perdidos
dentro del hospital.
 
La lengua no entendemos
que los doctores hablan
tampoco nos entienden
ni nuestra enfermedad .
 
Y si no nos entienden
tampoco nos respetan
su corazón les dice
que no sabemos nada.
 
La lengua de nosotros
no quieren aprender
porque ellos no respetan
así como hablamos.
 
Escuchen mis palabras
que son del corazón:
los meros ignorantes
son ellos, es verdad.
 
En este mundo, digo,
iguales son los cuerpos
hermanos somos todos
de una humanidad.
 
Hay blancos y morenos
bambaras, chinos, indios
hermanos somos todos
de una humanidad.
 
Por ello la tarea,
nos toca aprender
la lengua que ellos hablan
que nos respeten ya.
 
También les toca a ellos
el mismo aprender
la lengua que es la nuestra;
hermanos, pues, seremos.

Otro libro:
APRENDER A ESCUCHAR
CARLOS LENKERSDORF
ISBN: 9786074020328990
Páginas: 166
Año: Octubre 2008

Sinopsis
Pensamos que sabemos escuchar, sin embargo, la lengua nos hace excluir este acto casi sin darnos cuenta. Es por ello que cuando expresamos la oración, yo te digo, le decimos al otro lo que se espera de él: que nos escuche y obedezca. No esperamos que nos responda y que iniciemos un diálogo.
Muy diferente se expresan los tojolabales a través de su lengua, el maya-tojolabal, pues dicen en la frase correspondiente, yo dije, tú escuchaste. El objeto se excluye y en su lugar tenemos otro sujeto, el cual escucha. Los tojolabales tienen, desde las primeras palabras, otra concepción de comunicación: la dialógica. Ésta se realiza a lo menos entre dos personas, por tanto, no es monológica, concepto desde el cual hablan los que pretenden saber. Tal vez por eso los tojolabales tienen dos palabras para lengua, una para la que se habla (k'umal), y otra para la que se escucha ('ab'al). En español, en cambio pensamos en el hablar y no en el escuchar cuando nos referimos a la lengua, y tenemos buena razón para hacerlo, porque la lengua hace referencia al órgano localizado en la boca con el cual articulamos el habla.
Nosotros, en cambio, preguntamos junto con los griegos antiguos, ¿por qué tenemos dos orejas y una sola boca?, ¿no es para escuchar mejor, y hablar menos? Somos, pues, muy habladores y pobres escuchadores, por eso aprendemos retórica y mercadotecnia, para saber cómo manipular a los demás. ¿Y dónde queda el escuchar?
El propósito de Aprender a escuchar es ayudarnos a escuchar mejor y a estudiar tanto la ausencia, como el reducido y mal uso que se hace de escuchar. Al hacerlo nos damos cuenta que los políticos no saben escuchar, aunque por el hecho de tener el uso de la palabra, ellos piensan que sí. Nosotros, piensan aquellos, no sabemos escuchar, aunque nos juntemos por miles y porque no somos representantes de la autoridad. Por eso pretenden limpiar las calles de los que no saben, para que los "ciudadanos conozcan la ciudad que es de piedra y no de mujeres, hombres y niños".
El acto de escuchar toca un tema olvidado en la educación de todos los niveles. Tal vez este libro ayude a que se agregue la materia del escuchar a los planes de estudio. Si lo sabemos hacer, aprendemos a la vez a recibir con gratitud lo que recibimos al escuchar a los demás, ya que nos regalan sus palabras por las cuales no solemos dar las gracias, porque no se nos enseñó a hacerlo.

jueves, 25 de noviembre de 2010

Brigada comunidades indígenas de Guerrero



El Grupo de Acción Revolucionaria te invita a que participes en la octava edición de la Brigada Multidisciplinaria de Apoyo a las Comunidades de México que se llevará a cabo del 12 al 23 de diciembre de 2010, en comunidades indígenas de la Montaña de Guerrero.

La Brigada Multidisciplinaria de Apoyo a las Comunidades de México  es una iniciativa de intervención comunitaria que promovemos exitosamente desde el año 2006 y que hemos desarrollado en comunidades rurales de Chiapas, Tabasco y, ahora, en Guerrero.

El trabajo que realizaremos en esta nueva edición, estará enfocado a las siguientes temáticas:

1.    Promoción de la salud comunitaria.

2.    Educación

3.    Género

4.    Infraestructura rural

5.    Defensa de los recursos naturales

6.    Trabajo con niños

La actual brigada está conformada por estudiantes y egresados de distintas disciplinas entre las que destacan veterinaria, ingeniería, filosofía, trabajo social, artes plásticas, sociología, psicología, derecho, odontología, medicina y ciencias ambientales, entre muchas otras, y de distintas instituciones educativas como la UNAM, la UAM, el IPN y la UACM.

Así mismo, es un espacio que hemos construido de forma realmente independiente, fuera de cualquier relación o apoyo de los partidos políticos burgueses, ONG's o instituciones del Estado. Un esfuerzo verdaderamente autogestivo.

También te invitamos a incorporarte a los grupos de voluntarios que desde enero de 2011 trabajaran en la región Montaña en áreas como veterinaria, alfabetización y construcción de estufas ecológicas.

¡Súmate a este esfuerzo y participa de esta reciente edición!

¡Por la defensa del ejido y la propiedad comunal!

¡Vámonos de brigada!

Mayores informes sobre los proyectos y el trabajo a realizar, escribe a brigada.multidisciplinaria@gmail.com

 

Grupo de Acción Revolucionaria

Brigada Multidisciplinaria de Apoyo a las Comunidades de México

UN CUENTO EN ESTE DÍA INTERNACIONAL DE LA ELIMINACIÓN DE LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER

"Día Internacional de la eliminación de la Violencia contra la Mujer"

25 de Noviembre 2010


A cien años de la Revolución Mexicana



Para Gaby
Mujer, joven, madre, rebelde
a donde quiera que su luz
brille ahora en las estrellas

A las mujeres que hace 100 años se echaron al hijo a la espalda y con su 30-30 se fueron a la revolución


Despertar sangre y huesos todavía en el suelo que piso, es despertar el polvo viviente en los ojos de los abuelos de la tierra que llaman México. La revolución esta en el polvo de mis ojos…


Y por supuesto también a Nellie Campobello, única mujer escritora que comenzó a narrar la revolución mexicana; hoy casi olvidada.



NACHA CENICEROS



Nellie Campobello

Cartucho
Relatos de la lucha
en el norte de México (1931).



A mamá, que me regaló cuentos
verdaderos en un país donde se
fabrican leyendas y donde la gente
vive adormecida de dolor oyéndolas



Junto a Chihuahua, en x estación, un gran campamento villista. Todo está quieto y Nacha llora. Estaba enamorada de un muchacho coronel de apellido Gallardo, de Durango. Ella era coronela y usaba pistola y tenía trenzas. Había estado llorando al recibir consejos de una vieja. Se puso en su tienda a limpiar su pistola, estaba muy entretenida cuando se le salió un tiro.



En otra tienda estaba sentado Gallardo junto a una mesa; platicaba con una mujer; el balazo que se le salió a Nacha en su tienda lo recibió Gallardo en la cabeza y cayó muerto.



-Han matado a Gallardito, mi General.

Villa dijo despavorido:

-Fusílenlo.

-Fue una mujer, General.

-Fusílenla.

-Nacha Ceniceros.

-Fusílenla.



Lloró al amado, se puso los brazos sobre la cara, se le quedaron las trenzas negras colgando y recibió la descarga.



Hacía una bella figura, imborrable para todos los que vieron el fusilamiento.



Hoy existe un hormiguero en donde dicen que está enterrada.

Ésta fue la versión que durante mucho tiempo prevaleció en aquellas regiones del Norte. La verdad se vino a saber años después. Nacha Ceniceros vivía. Había vuelto a su casa de Catarinas, seguramente desengañada de la actitud de los pocos que pretendieron repartirse los triunfos de la mayoría.

Nacha Ceniceros domaba potros y montaba a caballo mejor que muchos hombres; era lo que se dice una muchacha del campo, pero al estilo de la sierra; podía realizar con destreza increíble todo lo que un hombre puede hacer con su fuerza varonil. Se fue a la revolución porque los esbirros de don Porfirio Díaz le habían asesinado a su padre. Pudo haberse casado con uno de los más prominentes jefes villistas, pudo haber sido de las mujeres más famosas de la revolución, pero Nacha Ceniceros se volvió tranquilamente a su hogar deshecho y se puso a rehacer los muros y tapar las claraboyas de donde habían salido miles de balas contra los carrancistas asesinos.

La red de mentiras que contra el general Villa difundieron los simuladores, los grupos de la calumnia organizada, los creadores de la leyenda negra, irá cayendo como tendrán que caer las estatuas de bronce que se han levantado con los dineros avanzados.



Ahora digo, y lo digo con la voz del que ha podido destejer una mentira:


¡Viva Nacha Ceniceros, coronela de la revolución!





Sayécari
Por la cultura de los Pueblos

miércoles, 24 de noviembre de 2010

6to Aniversario de Radio Ñomndaa: Transporte en Camion

Compañer@s de México y el Mundo:


Respondiendo a la invitación de los compañeros de Radio Ñomndaa, la palabra del agua, para celebrar el sexto aniversario de trabajo de esta herramienta de comunicación impulsada desde y para el pueblo, los invitamos los días 18, 19 y 20 de diciembre a conocer y acompañar la lucha de nuestros hermanos nnancue ñomndaa (pueblo amuzgo).

El transporte desde la ciudad de México saldrá del metro CU el día 17 de diciembre a las 7 de la mañana, junto a la tienda de la UNAM; y regresaremos el día 21 de diciembre por la noche.
El costo ida y vuelta del camión es de 500 pesos.

Deben llevar bolsa de dormir, plato, cuchara y vaso; así como, respetar el reglamento establecido para el viaje y la estancia en Suljaa.

La confirmación de tu asistencia y apartado de lugar con una parte del depósito es hasta el día 11 de diciembre.

Informes:
bailetropical09@gmail.com
Tel: 5591869318

Coordinación de apoyo a Suljaa'




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Hermanas y hermanos:

Compañeras y compañeros:

 

Con mucha alegría nos dirigimos a ustedes para hacerles la cordial invitación a encontrarnos en nuestra comunidad Suljaa', Guerrero, este próximo mes de diciembre con la finalidad de festejar los 6 años de hacer efectivo nuestro derecho a la comunicación comunitaria a través de Radio Ñomndaa, La Palabra del Agua. Podríamos aprovechar nuestro encuentro para acordar cómo seguir fortaleciendo nuestra defensa ante los ataques del sistema y sobre todo cómo avanzar en la construcción, desde abajo y a la izquierda, de otra sociedad posible.

Tenemos pensado que seria bueno encontrarnos durante 3 días:

 

·         El Sábado 18 de diciembre será de platica para seguir organizándonos.(en los próximos días les enviaremos propuestas de las mesas)

·         El Domingo 19 de diciembre habrá un encuentro cultural para manifestar nuestro sentir a través de la palabra, la música y otras maneras posibles.

·         El Lunes 20 en el día habrá participación radial y en la noche el baile de aniversario.

 

Sabemos la difícil situación económica por la que vivimos tod@s, también reconocemos que la fecha es más propicia para las fiestas religiosas y la convivencia familiar, sin embargo vemos la necesidad de encontrarnos con ustedes para sentirnos acompañad@s en nuestra lucha, entonces ojalá tengan la posibilidad de dar su tiempo y esfuerzo para este evento.

 

Les avisamos que durante los días del evento, nosotr@s que vivimos acá y que asumimos esta lucha, aseguramos su alimentación y un lugar donde dormir, por lo que agradeceremos que nos confirmen su participación.

 

Compas, nos dará mucho gusto y ánimo encontrarnos acá.

 

Atentamente

 

El Comité de Radio Ñomndaa

 

Suljaa', Gro., México a 02 de noviembre de 2010.



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La Palabra del Pueblo es Libre, Rebelde y Verdadera!




--
La Palabra del Pueblo es Libre, Rebelde y Verdadera!



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Radio Ñomndaa "La palabra del agua"

¡Nunca más un México sin nosotros!

¡Presos Políticos Libertad!

REVEN Viernes 26 de NOV. Nativitas--Desde las 9 pm.


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martes, 16 de noviembre de 2010

solicitan adhesiones por un Sáhara libre

Por un Sáhara libre

La madrugada del 8 de noviembre pasado el ejército marroquí desmanteló por la fuerza el campamento de protesta saharaui Agdaym Izik, instalado en las afueras de la ciudad de El Aaiún, capital del Sáhara Occidental, para exigir las condiciones que les permitan ejercer su legítimo derecho a la autodeterminación en los territorios ocupados militarmente por el reino de Marruecos desde 1975. Esta agresión se suma a la serie de violaciones a los derechos humanos que padece el pueblo saharaui desde hace 35 años, en eterna espera de que los organismos internacionales hagan valer las resoluciones que contemplan el referéndum por su soberanía e independencia. Tras el ataque contra Agdaym Izik  la población saharaui está siendo perseguida por grupos de colonos armados y agitados por el gobierno marroquí y su ejército de ocupación, se ha impuesto el toque de queda y las principales ciudades se encuentran en estado de sitio. Las organizaciones saharauis reportan, al jueves 11 de noviembre, decenas de muertos, 4.500 heridos y 2.000 detenidos. El acceso al Sáhara ocupado, tradicionalmente difícil para la prensa internacional, está totalmente bloqueado.

En contra del colonialismo y la impunidad, exigimos respeto a los derechos del pueblo sáharaui y la puesta en práctica de los mecanismos democráticos previstos en infinidad de acuerdos, resoluciones y tratados para hacer realidad un Sáhara libre.

Alemania
Ricarda Schlittgen, Rainer Schlittgen, Dario Azzellini

Argentina
Atilio Boron, Jorge Beinstein, Emilio Taddei, Carlos Ernesto Motto, Miguel Mirra, José Seoane, Clara Algranati

Austria
Ulrich Brand

Brasil
Bernardo Mançano, Carlos Walter Porto Gonçalves, Ricardo Gebrim

Canadá
Michel Lebowitz

Cuba
Roberto Fernández Retamar, Isabel Monal, Aurelio Alonso,

Chile
Manuel Cabieses, Miguel Hidalgo

Ecuador
María Augusta Calle, Magdalena León, Alejandro Moreano, Lina Cahuasqui, Osvaldo León

España
Juan Carlos Monedero

Guatemala
Simona Yagenova

Italia
Aldo Zanchetta

México
Asociación Mexicana de Amistad con la República Árabe Saharaui, Gilberto López y Rivas, Carlos Fazio, Enrique Semo, Sergio Espinal, Angel Guerra, Héctor Díaz-Polanco, Oscar González, Ricardo Melgar, Nayar López, María Mirabel Mejía, Comité Ejecutivo Nacional Democrático del SNTE, Luciano Concheiro, Jxel Rajchenberg, Marco Velázquez, Daniel Inclán, Catalina Eibenschutz, Miguel Socolovsky, Cristina Barros, Hugo Aboites, María Atilano, Ana María Aragonés, Alicia Castellanos, Citlali Hernández, Dolores González, Carlos Beas, José Francisco Gallardo, Beatriz Stolowicz, Camilo Pérez Bustillo, Frida Modak, Miguel Álvarez, Guadalupe Guadarrama, Paz Carmona, Ana Esther Ceceña

Paraguay
Martín Almada, Marielle Palau, Guillermo Ortega, Ramón Corvalán, Ada González, María Basiliana Montiel, José Tomás Sánchez

Perú
Diana Avila, Javier Diez Canseco

Portugal
Boaventura Santos

Uruguay
Daniel Viglietti, Antonio Elías, Aram Aharonian, Anahit Aharonian, Raúl Zibechi

Venezuela
Edgardo Lander, Ana Elisa Osorio

Otros
SERPAJ América Latina, Observatorio Latinoamericano de Geopolítica, MIREDES Internacional

Adhesiones: anacecena@gmail.com

Actualización 2010: Informe sobre la situación de las y lso defensores de derechos humanos

Colegas, adjunto encontrarán la invitación que hace la Oficina en México del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para la presentación de ACTUALIZACIÓN 2010: INFORME SOBRE LA SITUACIÓN DE LAS Y LOS DEFENSORES DE DERECHOS HUMANOS EN MÉXICO.

La presentación se realizará en:
Casa Lamm, Álvaro Obregon 99, col. Roma
Miércoles 24 de noviembre
11:00

En la presentación participarán Javier Hernández Valencia, Representante en México de la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos; José de Jesús Orozco, Comisionado de la CIDH; Marisol Blanchard, especialista de la CIDH; Emb. Luis Ortíz Monasterio, Secretario Ejecutivo de la CNDH; y Raúl Hernández, defensor de los derechos humanos de la Organización del Pueblo Indígena Mepha'a en Guerrero.





lunes, 15 de noviembre de 2010

FIN:CIV >>> Presentaciones en México 24 de Nov. -30 de Nov.

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FIN:CIV
Si tu tierra es invadida por extra-terrestres que destruyen los bosques, envenenan el agua y el aire, y contaminan las cosechas, resistirias la ocupación?


D.F
24 de Noviembre, Miércoles
8PM
La Piramide
Calle 24 Esq. Cerrada Pirámide s/n
Metro San Antonio, Linea 7

25 de Noviembre, Jueves
1PM
Auditorio El Che, UNAM Facultad de Filosofia y Letras
Metro Copilco, Linea 3

DF cartel alto resolución: http://submedia.tv/tour/fin_civ_bw_df.pdf

Cuidad de Oaxaca

26 de Noviembre
7PM
La Jicara
Porfirio Diaz 1105

27 de Noviembre
6PM
Plaza Carmen Alto

Oaxaca cartel alto resolución: http://submedia.tv/tour/fin_civ_bw_oax.pdf

San Cristobal de Las Casas

30 de Noviembre 
6PM
El Palicate
Cinco de Mayo #20
Barrio de la Merced

San Cristobal de Las Casa cartel alto resolución: http://submedia.tv/tour/fin_civ_bw_chiapas.pdf


FIN:CIV (el fin de la civilización) es una película que examina adicción a la violencia sistematica y la explotación al medio ambiente que domina las culturas "civilizadas" occidentales. Los temas de FIN:CIV son basados en los libros "Endgame" de el autor Norte-Americano Derrick Jensen donde el pregunta: Si tu tierra es invadida por extra-terrestres que destruyen los bosques, envenenan el agua y el aire, y contaminan las cosechas, resistirias la ocupación?

La super-explotactión de recursos naturales es la razón principal por la cual las grandes civilizaciones fallecen. En estos momentos el mundo está en crisis: la economía en caos, escasez de petróleo, calentamiento global fuera de control y desorden político. Los titulares en los diarios repiten articulo tras articulo sobre corrupción y numerosas traiciones al fideicomiso publico. Nosotros somos testigos de como este sistema se desploma y en su desesperación trata de agarrar todo lo que puede hasta que no quede nada.

Ante toda esta destrucción, vemos actos de valentía autentica por comuneros en los lugares mas afectados. FIN:CIV documenta actos heroicos de resistencia, dentro de las comunidades que sufren la represión continua y violencia del sistema actual. Ademas FIN:CIV analiza los mitos mas predominantes en la izquierda y nos hace examinar cuales son las tácticas que nos llevaran a un mejor futuro.

Derrick Jensen narra varias partes de FIN:CIV y hace un llamado para que protejamos a la tierra como si fuera nuestra madre. FIN:CIV deconstruye el sistema capitalista y los mecanismos que lo perpetúan, con rápidos montajes, gráficas, comedia, animación, y música. También relata historias personales en las cuales individuos hacen grandes sacrificios para defender sus hogares. "FIN:CIV" es un documental para nuestros tiempos, tiempos en los que tenemos que actuar con firmeza, si queremos salvar lo que queda del planeta. 

domingo, 14 de noviembre de 2010

El Pais Vasco convoca por sus presos políticos: Respondamos!

El Pais Vasco convoca por sus presos políticos: Respondamos!
 
Una vez más es la hora de responder solidariamente al llamado de quienes sufren la injusticia del neocolonialismo y la peor barbarie represiva. Hoy en las cárceles españolas se continúa violando los más elementales derechos de los presos políticos vascos. Ellos no están solos. Jamás lo estuvieron. La solidaridad permanente de su propio pueblo siempre fué la bandera resistente que les dió cobijo y aliento. Ahora nuevamente ese pueblo digno convoca a la solidaridad por sus mejores hijos.
Ese Pueblo Vasco, solidario inclaudicable con todas las luchas de liberación de otros pueblos y naciones en lucha, merece no sólo el mayor respeto sino también la mejor solidaridad desde todos los rincones de nuestros mundos en resistencia contra todo tipo de opresión y explotación.
Que se corra la voz sin fronteras: los hermanos vascos necesitan nuestro acompañamiento y apoyo en este nuevo paso adelante por la Justicia y la Libertad.
Que se difunda su mensaje, que se exprese la solidaridad internacional, para que juntos enterremos la impunidad represiva.
Vamos! que la solidaridad cuenta contigo, así como tu cuentas con la solidaridad!
Reenvia la convocatoria. Adhiere, tu participación importa!
Red Latina sin fronteras
 
Comunicaciones/Adhesiones:  egindezagunurratsa@gmail.com
 
Pais Vasco: Convocatoria por los presos políticos vascos
 
 
 

¡Se crea organización de Derechos Humanos en la Sierra de Zongolica!


Compañer@s,

Les presentamos los documentos que se hicieron públicos hoy, en el evento de presentación pública de la organización de derechos humanos que estamos construyendo en la Sierra de Zongolica, en Veracruz.

Esperamos que le puedan dar difusión y lo reenvíen a los medios y a sus listas de contactos. 

El día de hoy, domingo 14 de noviembre de 2010, se llevó a cabo en el municipio de Astacinga, en la Sierra de Zongolica, un evento en el que asistieron medios de comunicación regionales, así como nuestros compañeros de los municipios de la región.

Esperamos seguir en contacto y los mantendremos informados de la situación de derechos humanos en nuestra región.

Promotora de Derechos Humanos Ollojkan Tomochihualis



Promotora de Derechos Humanos de la Sierra de Zongolica

Ollojkan Tomochihualis

El camino de nuestra historia


tomochihualis@yahoo.com


14 de noviembre de 2010


A los medios de comunicación,

A las organizaciones sociales y de Derechos Humanos,

A nuestros hermanos nahuas de la Sierra de Zongolica,


Moixpantzintle nochtin nokniwan tlen in walmoikake nikan towan. Timechtlahpalowa ika nochi toyolo.


A nuestros hermanos aquí presentes les damos la más grata bienvenida por acompañarnos en este momento importante para nosotros y para la gente que se está organizando. Nos complacemos en presentar esta organización de promoción y defensa de los derechos humanos, la cual hemos venido construyendo desde hace aproximadamente un año.

Somos una agrupación que busca contribuir a la defensa y promoción de los Derechos Humanos en nuestra región de la Sierra de Zongolica. Nos hemos propuesto como misión la de informar, orientar, apoyar y defender a nuestros pueblos, pues hemos sido abandonados y marginados por más de cinco siglos, quedando fuera de los proyectos de desarrollo estatal y nacional.

Una y otra vez hemos visto cómo en nuestra propia tierra nos han dejado fuera de las decisiones económicas, sociales, políticas y culturales que nos afectan directamente, además de que se nos ha despojado de nuestras tierras y recursos, y se nos ha sometido a políticas de exterminio, político, económico, social, cultural y en muchos casos también físico.

Después de tantos siglos de colonialismo y opresión, hoy, a principios del siglo XXI nos encontramos casi en la misma situación, sufriendo de lo que el Dr. Pablo González Casanova llamaría el "colonialismo interno", ya que seguimos siendo excluidos y marginados, viviendo en condiciones de pobreza y extrema pobreza, y sometidos a una política gubernamental que no logra garantizar el respeto a nuestros derechos humanos y a nuestros derechos como pueblos indígenas, como hombres y mujeres.

Es por esto que vemos necesario organizarnos, al amparo de los diferentes instrumentos de derechos humanos nacionales e internacionales, para defendernos de los atropellos a los que hemos sido sujetos por el poder, desde la época de la conquista hasta la actualidad.



ANTECEDENTES HISTÓRICOS


Los pueblos nahuas que habitamos la Sierra de Zongolica somos originarios del Anáhuac. Llevamos cientos de años viviendo aquí. Nuestros antepasados desarrollaron una cultura milenaria y una sociedad que no era menos que cualquier estado europeo de la época. Ellos tenían la capacidad de convivir con todos los pueblos vecinos, pues la cultura dominante que existía no consideraba a los otros como inferiores ni tampoco pensaban en exterminarlos como hizo la cultura europea en nuestra América y en otros pueblos del mundo.

Con la llegada de los europeos encabezados por españoles, portugueses, ingleses etc., en estas tierras del continente se impuso a sangre y fuego una lengua, religión, política, economía y una ideología ajena a la de nuestros antepasados. Se nos impuso una cultura de exterminio en todos los aspectos de la vida de los pueblos originarios y desde entonces nuestros pueblos sufren esos crímenes de lesa humanidad.

En el antiguo Anáhuac, lo que hoy es la República Mexicana, había muchos pueblos que hablaban diferentes idiomas y actualmente sólo quedamos algunos de esos pueblos, porque más de la mitad de nuestra población fue exterminada por la guerra, las enfermedades y el trabajo de esclavos al que fueron sometidos los habitantes del antiguo Anáhuac.

En la sierra de Zongolica, subregión de las altas montañas que pertenece al estado de Veracruz, vivimos los pueblos nahuas que somos originarios de estas tierras, que hablamos el idioma náhuatl y que conservamos todavía nuestra cultura.

La región de Zongolica ha participado y contribuido en las gestas heroicas y culturales de nuestra patria como la independencia con el Generalísimo José María Morelos y Pavón, y en la Revolución con Zapata y con Carranza. En la cuestión cultural, nuestro pueblo contribuyó en los colores de nuestra bandera nacional y con la conservación de la lengua y las tradiciones que son parte de la identidad de los pueblos nahuas de Veracruz y de México.

Pero desafortunadamente los pueblos originarios o como se nos llama, indígenas, hemos sido marginados, olvidados y segregados por siglos; y eso también se llama exterminio, aunque no quieran aceptarlo así los gobiernos del pasado y los de hoy. Se llama exterminio porque han querido borrar nuestra cultura, bajo un discurso de eso que le llaman modernización y desarrollo. Nos han dicho que nuestros pueblos y nuestra cultura son atrasados, que nuestro idioma es un "dialecto" y que nuestras costumbres van en contra del progreso y de la globalización.

Y cuando nos hemos atrevido a buscar una forma diferente de organizarnos, cuando hemos decidido hacer valer el derecho de los pueblos a organizarnos de acuerdo a nuestras propias formas y maneras, hemos sido sometidos a la represión, como sucedió con la masacre del municipio de Tehuipango en 1979, cuando el gobierno del estado mandó pistoleros para asesinar a nuestros hermanos nahuas que quisieron organizarse de manera autónoma y diferente a la política del gobierno.

Los gobiernos federal y estatal, lejos de aceptar y apoyar nuestros derechos como pueblos indígenas, han mandado una y otra vez a sus fuerzas represivas a nuestra región para amedrentarnos, llegando incluso a las más brutales violaciones, como en el caso de la ancianita Ernestina Ascencio, del municipio de Soledad Atzompa, aquí en la Sierra, quien en el 2007 fue violada tumultuariamente y después asesinada por elementos del Ejército Mexicano. A pesar de las pruebas contundentes de esta violación, el gobierno, avalado por la CNDH, dijo que Doña Ernestina se murió de gastritis aguda. Para nosotros esto es indignante, pues nos recuerda que para las instituciones de gobierno, los pueblos originarios no tenemos derechos.

En el 2006, los hermanos Tzompaxtle Tecpile, miembros de nuestra promotora de derechos humanos, fueron también sometidos a indignantes violaciones a sus derechos humanos por el hecho de ser indígenas. Fueron detenidos circunstancialmente por la policía federal de caminos en la autopista Orizaba–Córdoba acusados de tener vínculos con grupos armados insurgentes, y porque su hermano Andrés fue desaparecido por el Ejército Mexicano en 1996 acusado también de ser rebelde. Por estos motivos, fueron arraigados sin ninguna acusación por un periodo de tres meses, y después encarcelados dos años y diez meses en cárceles de la Ciudad de México, bajo acusaciones de delitos que no tenían ningún fundamento. Gracias al apoyo de las organizaciones de derechos humanos no gubernamentales, organizaciones sociales, personalidades del país y periodistas, los delitos probaron ser falsos, y entonces fueron finalmente liberados.

Sin embargo, las violaciones a los derechos humanos siguen siendo una constante en nuestra región. No podemos quedarnos sentados viendo cómo en pleno siglo XXI, aquí en la Sierra todavía 91% de la población no cuenta con seguro médico y 42% de los adultos no saben leer y escribir, llegando a extremos como en el municipio de Tehuipango en donde el 85% de la población adulta no sabe leer y escribir y 61% de la población nunca fue a la escuela, o como en Astacinga, en donde 69% de las mujeres no saben leer ni escribir. Aquí en la Sierra de Zongolica, el 75% de las viviendas todavía tienen piso de tierra y el 71.5% no cuenta con drenaje.

Frente a esta situación, el gobierno lejos de impulsar las políticas necesarias para garantizarnos una vida digna, sigue impulsando proyectos que responden a otros intereses y no a nuestras necesidades reales, como en el caso de Atlahuilco en donde se puso un drenaje con materiales no adecuados, que hicieron que el agua se regresara y que se tuviera que suspender su funcionamiento. La misma situación se repite en Astacinga en donde se construye actualmente el drenaje pero con tuberías muy pequeñas y sin hacer caso a las necesidades reales de la gente.

Hoy se nos sigue viendo como desechables, mientras que se les regala a las grandes empresas nuestros recursos. Esto es así pues, como en Mixtla de Altamirano, se pretende construir una presa hidroeléctrica después de concesionar a una compañía privada el río que es de todos nosotros. Y cuando se construya la presa que inundará muchos terrenos, los habitantes de la Sierra nos veremos afectados por el agua contaminada río abajo.

En municipios como Rafael Delgado, en donde el 84% de la población no tiene seguro médico, las autoridades oficiales tratan de poner ilegalmente una antena de telefonía celular en pleno terreno ejidal y sin la autorización de los pobladores. Al gobierno y a las compañías privadas no les interesan los daños que pueda tener la antena a nuestra salud y al medio ambiente. Lo único que quieren es que incrementen las ganancias de la compañía telefónica, violando nuestro derecho al uso y disfrute de nuestros propios recursos y a decidir por nosotros mismos cómo debe ser nuestro desarrollo.

Ante estos antecedentes, hemos visto la necesidad urgente de las organizaciones de derechos humanos en nuestra región, no una sino varias con el fin de defender nuestros derechos. Pero principalmente, hemos visto que nosotros mismos podemos defendernos para no depender de otras personas que nos defiendan. Es por esto que hemos decidido formar esta organización, netamente indígena, nahua, y nos hemos propuesto caminar junto con las demás organizaciones en la región para que ya no se nos siga viendo como gente sin derechos. Hoy nos organizamos con orgullo y dignidad para defendernos a nosotros mismos. Para defender nuestros derechos como pueblos, para defender nuestro camino, el camino de nuestra historia.




Una organización también de mujeres


Una de las principales preocupaciones de nuestra organización de Derechos Humanos es la defensa de los derechos de la mujer. Para nosotras, los derechos humanos y de los pueblos indígenas van de la mano con los derechos de la mujer porque nosotras no podemos separar nuestra pertenencia a un pueblo originario con el hecho de ser mujeres. Somos indígenas y mujeres al mismo tiempo. Creemos que para las mujeres de la Sierra de Zongolica, la violación a nuestros derechos es doble, porque actualmente existe una gran discriminación en contra de las mujeres, que se lleva a cabo desde las instituciones del gobierno, pero también desde nuestra vida cotidiana, pues aquí sigue siendo común encontrar mujeres golpeadas por sus parejas, o mujeres que se les sigue viendo como mano de obra gratuita.

En los municipios de la Sierra de Zongolica se sufre la pobreza y la marginación, pero en el caso de las mujeres, esta es todavía más grave. En municipios como Tehuipango, el 94% de las mujeres adultas no saben leer ni escribir, y 78% nunca fueron a la escuela. En Astacinga, 69% de las mujeres no saben leer ni escribir. En Mixtla de Altamirano 83.5% de las mujeres adultas no saben leer ni escribir. En Naranjal, 54% de las mujeres adultas sólo tienen estudios de primaria.

Se nos ponen obstáculos para que no podamos preparemos y sigamos siendo vistas como objetos. Aquí en la sierra seguimos sufriendo de violencia doméstica. Se violan constantemente nuestros derechos reproductivos, y no existen las condiciones suficientes para que tengamos buena atención a nuestra salud. Casos como el de la señora Ernestina Ascencio quien fue violada por miembros del Ejército y después asesinada, quedan impunes. Al gobierno no le interesó castigar a los culpables, pues se trataba de una mujer indígena.

Es por esto que ahora buscamos apoyarnos en tratados internacionales como la Convención Contra la Discriminación Contra la Mujer, y dar talleres de género y de derechos de las mujeres en nuestras propias comunidades, formando promotoras que también puedan dar estos talleres. Así queremos asegurarnos de que ya no se sigan repitiendo estas violaciones. Queremos que todas las mujeres de la Sierra de Zongolica podamos vivir dignamente y tengamos las herramientas para defender nuestros derechos. Estamos orgullosas de ser mujeres, mujeres indígenas, es por esto que nos estamos organizando y seguiremos organizándonos hasta que se nos respeten nuestros derechos.

sábado, 13 de noviembre de 2010

20 DE NOVIEMBRE HUELGA DE COMPRAS Y SERVICIOS


Si deseas ver el mensaje complete en: http://socialismorevolucionariomexico.blogspot.com

 

 

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MANIFIESTO

Este próximo 20 de noviembre se cumplen cien años del inicio de la revolución de 1910-17; y la economía, salud, educación y seguridad del pueblo trabajador están cada día en peores condiciones. Los dueños del poder y la riqueza despojan al pueblo de sus derechos, empleo, salario e incluso de la vida. Imponen políticas que sólo favorecen a los ricos. Los impuestos sólo los pagamos los trabajadores y pequeños propietarios mientras se exenta a los empresarios multimillonarios. El Fobaproa es un impuesto ilegal que sangra los recursos federales, la pretensión falsa de llevar a la quiebra al IMSS y al ISSSTE es parte de la campaña para su privatización.

El PAN y Calderón engañaron a muchos incautos prometiendo ser el presidente del empleo, hoy Beltrones intenta engañarnos con promesas como la del primer empleo, promesa similar a la de Calderón. Peña Nieto es un vacío candidato títere de Televisa. Los constantes engaños y la guerra entre narco-empresarios por apoderarse del dinero fruto de los negocios ilícitos llevan la muerte a miles de humildes familias de trabajadores que son los que ponen los muertos y los empresarios se llevan las ganancias.

Dos sexenios con gobiernos PANistas. El de Fox y el de Calderón han dejado amarga experiencia al pueblo, por lo que es prácticamente imposible que vuelva a ganar la presidencia. Por eso la compra política de los "chuchos" del PRD para lavar un poco la imagen del PAN y darle una careta "limpia". Mientras otro grupo de empresarios busca su propio beneficio apoyando a Peña Nieto para continuar explotando al pueblo trabajador.

Por ello este urgente llamado al pueblo de México. A que celebremos dignamente este 20 de noviembre rechazando a los engañabobos del PRI-PAN-PVEM-pANAL y aliados, movilizándonos en la medida de nuestras posibilidades. Realizando actos que comparen la miseria del pueblo con el mal gobierno de Porfirio Díaz, y como con los artículos 3°, 27 y 123 mejoraron nuestra vida. Compara como los actuales gobiernos imponen una miseria igual a la del porfirismo. Compara como la lucha y la organización sindical democrática logró mejores condiciones de vida y trabajo.

Hacemos el llamado a que dentro de nuestras trincheras de trabajo y estudio realicemos conferencias, mítines, marchas, pero de manera unitaria, un boicot, una huelga de compras en todos los comercio de las trasnacionales y empresas de los multimillonarios de Forbes.

HUELGA DE COMPRAS Y SERVICIOS

Únete a la huelga de compras y servicios contra Wall Mart, Coppel, Telmex, Coca Cola, Bimbo, Cemex, etc. Una huelga de compras y servicios contra los empresarios muertos de hambre que sólo buscan la ganancia sin freno. Una huelga contra los grandes empresarios que provocan miseria y muerte, como los de Coppel, culpables de las recientes muertes de 6 trabajadoras en Sinaloa, contra los empresarios culpables de las muertes de los niños en la guardería ABC, de los mineros de Pasta de Conchos, de las muertas de Juárez, etc.

Por nuestras familias, apoya la huelga de compras y servicios este 20 de noviembre, aniversario del inicio de la Revolución de 1910. Nadie utilice el teléfono, ni el celular, sólo para casos de emergencia. Los invitamos en homenaje a todos nuestros jóvenes, niños y trabajadores muertos a no comprar nada en ninguna tienda de Coppel, Aurrera, Wall Mart, Chedraui, Soriana, compra en la tienda de la esquina o el tianguis. Los invitamos en memoria de nuestros muertos, a luchar por una vida digna para nuestras familias. Apeguemos el televisor un día, y protestemos contra las mentiras de televisa y teve azteca.

Este 20 de noviembre gritemos: ¡Viva Villa cabrones! ¡Tierra y libertad! ¡Democracia Ya! ¡Por un gobierno de y para trabajadores!, ¡Fuera narco empresarios, fuera narco políticos!, ¡Basta de crímenes contra el pueblo!, ¡Muera el mal gobierno!

LA VOZ DE LA RESISTENCIA

COORDINADORA SINDICAL INDEPENDIENTE Y DEMOCRATICA (COSID)

COORDINADORA DE TRABAJADORES EN DEFENSA DEL ISSSTE (CTD-ISSSTE)

SOCIALISMO REVOLUCIONARIO MÉXICO (SRM)

 

jueves, 11 de noviembre de 2010

TERCERA SEMANA LÉSBICA. Auditorio Che Guevara.

Tercera Semana Lésbica
 
Revolucionando la independencia lésbica

Del 16 al 19 de noviembre de 2010


Martes 16 – Mesa: Diversidad Familiar
Auditorio Luis Lara Tapia, Facultad de Psicología
Modera: Samanta Aguilar

16:00 hrs.  Janice Alva –Maternidad lésbica
16:20 hrs. Sandra Edith Pérez - Cada día es diferente, cada familia también....
16:40 hrs. Rosa María Ortiz – Familias lésbicas
17:00 hrs. Claudia Llanos – Comunidad doméstica y familia jurídica: una propuesta
17:20 hrs. Diana Neri - Poliamor, amor libre y feminismos
17:40 hrs. Selma González Serratos – Adopción y diversidad sexual
18:00 hrs. Preguntas del público


Miércoles 17 – Mesa: Logros y retos en materia de derechos para las lesbianas
 Facultad de Ciencias Políticas y Sociales
Modera: Beatriz Quesadas

17:00 hrs. Cynthia Navarro -
17:20 hrs. Isabel Barranco Lagunas – Derechos sexuales y reproductivos de las lesbianas
17:40 hrs. Judith Vázquez Arreola – De la teología de la liberación a la liberación ciudadana
18:00 hrs. LolKin Castañeda Badillo –
18:20 hrs. Elena Madrigal – Contarte en lésbico en el ámbito de la narrativa de tema
lésbico en México
18:40 hrs. Preguntas del público


Jueves 18 - Mesa: Revolucionando la cultura  lésbica.
Salas A y B,  Facultad de Filosofía y Letras
Modera: Priscilla Bulnes

17:00 hrs. Ana María Pérez Ferreira – Poesía en voz alta
17:30 hrs. Odette Alonso – Presentación de su novela Espejo de tres cuerpos, Presenta: Artemisa Téllez
18:00 hrs. Rosa María Roffiel – Lectura de poesía lésbica
18:30 hrs. Leticia Armijo- OIKABETH, mujeres guerreras que abren camino y esparcen flores
19:00 hrs. Preguntas del público



Viernes 19 – Mesa: Movimientos lésbicos.
PUEG, Torre II de Humanidades
Modera: Nadia Rosso

16:00 hrs. Paulina Martínez – Lesbiana y mujer gay
16:20 hrs. Norma Mogrovejo – Movimiento lésbico latinoamericano
16:40 hrs. Yan María Yaoyólotl Castro - El movimiento lésbico en la actualidad y sus
Corrientes políticas
17:00 hrs. Rotmi Enciso – Construyendo nuestra memoria gráfica: Lesbianas feministas
17:20 hrs. Preguntas del público

Clausura –Auditorio Che Guevara

18:20 hrs. Gabriela Serralde en concierto
19:00 hrs.  Las reinas chulas – Lechugas bicentenarias
19:40 hrs. Burlesquimeras – Show Burlesque
18:30 – 20:30 hrs. Actividad performativa (Body paint, estilismo y arte feminista)

Sábado 20 – Fiesta de cierre


 
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Atte:
Nadia Rosso,
Admin. del Grupo Lésbico Universitario
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¡Visítanos!
http://glunam.blogspot.com